首页 >> 文物的知识/故事 >>文物故事传奇 >> 见证滇国存亡的牛虎铜案
详细内容

见证滇国存亡的牛虎铜案

《史记·西南夷列传》中记载,汉武帝于元封二年(前109)在滇国故地设置益州郡,赐封滇国最高首领为滇王,并赐给滇王王印。但从公元前1世纪开始,在各种史志中就再也找不到有关古滇国的任何记载,古滇国的存在以及《史记》记载的真实性因此长期受到怀疑。

157588087.jpg

“滇王之印”在石寨山6号墓葬的出土证实了《史记》中有关古滇国的记载,该印目前存放在中国国家博物馆。“滇王之印”的出土,证明了历史上古滇国的存在。它是如何兴起和消亡的?它的都城在哪里?它的社会结构如何?抚仙湖水下建筑是否与滇国文明密切相关?上述问题至今仍是未解之谜。

李家山墓葬 是否属于滇王宗族墓地?

李家山位于云南中部高原盆地中的江川县龙街镇温泉村。江川李家山墓葬距石寨山滇王墓地约40千米,是云南境内目前发现的仅次于石寨山的另一处主要墓葬遗址,文化特征与石寨山极为相似。历史上,除了司马迁在《史记》中对古滇国有少量的记载外,再也找不到其他文字资料了。

一直以来,古滇国都非常神秘,为了寻找这个消失了千年的古国。文物工作者开始对李家山滇池墓葬进行考古发掘,不久就发现,在李家山附近分布着近百个古滇国墓葬。

1972年春,考古工作者在对李家山24号墓进行发掘时,发现了包括牛虎铜案在内一批丰富的随葬品。除了青铜残片之外,这些器物都造型精美,而且可以和50年代挖掘出土的滇王墓相媲美。但在墓葬中并没有找到墓主人的蛛丝马迹。

157588088.jpg

一年后,牛虎铜案得到复原,牛虎铜案重达十多公斤。

《左传》中提到“国之大事在祀与戒”,在中国古代,一个国家最重要的事情就是战争和祭祀。祭祀礼器往往是统治者权威的象征。像牛虎铜案这样的礼器,绝不是一般贵族可以拥有的。因此有专家推测,这座墓葬的主人应该是一位王室成员。还有专家认为牛虎铜案的主人有可能就是滇王本人。而且在2000多年前的滇国,牛是财富的重要标志,吃牛肉是地位和权力的象征。古滇族人认为公牛是传承生命的种子,是他们民族繁衍不息的象征,更加珍贵。

在古滇族的青铜饰物中,像牛虎铜案这样描绘虎豹格斗、群咬的激烈场面经常可以见到。表明滇人将虎豹作为勇猛威武的象征并以此为荣,堪称是一种图腾崇拜。有学者推测,牛虎铜案是古滇人进行宗教活动时用来摆放祭祀品的物件。从侧面看,它很像甲骨文中的字,这是一个表示祭祀规模的词。

在《楚辞·招魂》中有这样的描写,祭祀后人们会把肉扔到路边,等待那些森林中的虎豹把肉吃掉,如果如愿以偿,那么则表明神灵接受了人们对他的进献。牛作为农耕时代的重要生产工具是非常宝贵的,用牛来进献神可算是规格很高的祭祀活动了。因此,可以说牛虎铜案表现的主题是古人对神灵的敬畏之情。

对于牛的起源,一直以来有一个美丽的传说。相传,远古时期的云南自然环境恶劣 ,生产力水平低下长期在田里耕作的百姓们个个疲惫不堪。无奈之下当地百姓只能求助于玉皇大帝希望能造头牛下凡人间。于是,玉皇大帝便开始制作牛。他用田泥做牛肺、蜂巢做牛胃、榔头作牛心、再用葡萄做牛的眼睛。不久,他便派牛下凡人间帮助人们田间劳作,所以故滇人认为牛是一种神圣的动物。所以我们也能理解为什么牛虎铜案是用于古代祭祀。因牛牲居祭祀“三牲”中首位。虎在滇文化中具崇高地位,常立于滇人祭祀的铜柱顶端,为崇拜之对象。

电话直呼
在线留言
发送邮件
联系我们:
16624318182
暂无内容
还可输入字符250(限制字符250)
seo seo