此《万言肄雅》一卷，清代屈曾发编撰。此书归经部小学类，也可作为识字的入门书籍。书前有清代史学家钱大昕撰序，屈曾发撰《进万言肄雅表》，书后附跋语。此写刻本印刻精美，为豫簪堂藏版，清乾隆三十七年近文斋穆大展刻本

《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。

是一部记述我国名山庐山胜迹的著作，北宋尚书屯田员外郎陈舜俞撰。全书共五卷八篇。内容介绍庐山的由来、地理位置、形胜、景物、古迹、寺观、人物、碑刻、题咏和历史传说等。此为南宋绍兴年间刊本。

此《海录碎事》是宋代叶廷圭编撰的一部中型类书。全书共二十二卷，分天、地、衣冠服用、饮食器用、圣贤人事、帝王、臣职、鬼神道释、百工医技、商贾货财、音乐、农田、文学、武、政事礼仪、鸟兽草木等十六部，下又分门，凡五百八十一门。此为明万历二十六年河南佥宪刘凤校刊本。

《冲虚至德真经》即《列子》是道家重要典籍，相传由战国时期郑人列御寇（列子是世人对他的尊称）所著，东晋学者张湛注。全书共八篇：天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符。每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。此为明嘉靖时期顾氏世德堂刊本。

《登坛必究》是明代末期重要的军事著作，在宋明之际三部大型兵书中，上承《武经总要》，下有《武备志》，可以说是居于承先启后的地位。《武经总要》大都记载北宋以前的史料，而《登坛必究》则成于明朝万历年间，补充了宋、元及明中叶的大量新资料，尤以明代材料为最多，这对于研究中国军事史和《明史》均有较高的史料价值。

大量典故考证翔实；书中插图系参考原图和有关资料，用白描重新认真绘制，并附有部分珍贵的历史照片；每种叫卖均有具体声调，有的还用五线谱录下了当时这种特殊的曲调。总之，本书以图、文、声并茂，再现了清末民初北京街头的风土人情，当读者展开这部历史风俗画卷时，似乎能聆听到当时这种京味京韵、亲切动人的叫卖之声。

据明万历三十年刘氏明德堂刻本重刊而成，论人像兽名类及各名断诀，凡五十形象，如龙、麟、狮、虎、象形等。卷一为收有唐先生入眼切要歌、十三部位总图歌、十二宫、十二宫秘谈、人身通论、相婴儿法。卷二题“新刊麻衣相人相编”，列各等人相。卷三题“新刻百家相法人相编”，为人伦大统赋，题礼部尚书张行简撰。卷四题“新刊风鉴相法总括人相编”，为相骨、肉、头、面、面上纹理、额、眉、耳、目、印堂、山根、鼻、人中、口、唇、齿、食。卷五题“麻衣道者秋潭月相法人相编”，为论女人、妇女相法、秋潭月说妇人歌、女人九善解、九恶相、鬼谷先生相妇人歌。卷六题“新刊麻衣风鉴人相编相法大全”，为惊神赋、何知歌、陈抟先生袖里经、正色歌、正声歌、无子歌等。

唐寅，字伯虎，一字子畏。性颖利，与里狂生张灵纵酒，不事诸生业。祝允明规之，乃闭户浃岁。举弘治十一年乡试第一，座主梁储奇其文，还朝示学士程敏政，敏政亦奇之。未几，敏政总裁会试，江阴富人徐经贿其家僮，得试题。事露，言者劾敏政，语连寅，下诏狱，谪为吏。寅耻不就，归家益放浪。宁王宸濠厚币聘之，寅察其有异志，佯狂使酒，露其丑秽。宸濠不能堪，放还。筑室桃花坞，与客日欢饮其中，年五十四而卒

中国南宋杭州地区书棚刻，《宾退录》十卷，南宋赵与时所撰历史轶事类笔记类著作。

此《兵垣四编》为明代闵声、闵映张所辑。此套兵家类丛书内含：黄帝阴符经、黄石公素书、孙子十三篇、吴子六篇，附：许恭襄九边图论、胡宗宪海防图论，每篇有解题和行间夹注，眉端批、解，篇后有评述。此为明天启元年吴兴闵氏刊朱墨套印本（有补钞）。

清代乾隆朝大规模地图测绘工作的产物，完成于乾隆十五年（1750）。1935年北京故宫博物院文献馆发现于清内务府造办处舆图房。该图以京师（今北京）城区为范围，详细绘制城市建筑物。
《乾隆京城全图》把每一个王府、院落，每一个房间都画上了，是当时世界上用近代方法绘画最完整的一个京城全图，可以说是世界之最。清朝在编修文化典籍方面做了很多工作，有很大贡献。

《御定仿宋相台岳氏本五经》，九十六卷，附考证，宋岳氏编，清乾隆四十八年（1783年）武英殿刻本。版框。每书之前分别冠有清高宗为宋版《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》所写七言律诗一首。正文每页版心上均刻“乾隆四十八年武英殿仿宋本”12字。

此《大方等大集月藏经》属于永乐北藏，由高齐天竺三藏那连提耶舍译。全书共十卷，二十品，此经的重点是讲述佛陀度化众生的四种方式：身业度、神通度、名号度、法施度。此位北藏编印起于永乐八年完成于正统五年，经折装，前后有精美佛像。

此经的重点是讲述佛陀度化众生的四种方式：第一是身业度，即以身体示现无比的相好庄严来度化众生；第二是神通度，即通过示现各种不同的神变和神通来度化众生；第三是名号度，即通过佛的名号来度化众生，就像佛经里面所讲的一样，只听到释迦牟尼佛的名号也能获得不退转果位；第四是法施度， 即通过布施佛法或转深广法轮来度化众生。其次，大集月藏经也揭示了一个重要的修行概念是：强调末法时期，应以持名念佛为重的警示。例如大集月藏经云：「末法忆忆人修行，罕一得道、唯依念佛、得度生死」。 因此，以持名念佛为修持重点的净土宗，经常会引用大集月藏经中的「经文」以为教诲。

《登坛必究》是明代末期重要的军事著作，《登坛必究》成于明朝万历年间，补充了宋、元及明中叶的大量新资料，尤以明代材料为最多，这对于研究中国军事史和《明史》均有较高的史料价值。

《登坛必究》是明代末期重要的军事著作，《登坛必究》成于明朝万历年间，补充了宋、元及明中叶的大量新资料，尤以明代材料为最多，这对于研究中国军事史和《明史》均有较高的史料价值。

《中说》为隋代思想家王通的著作，是王通和门人的问答笔记。因王通第子私谥“文中子”，亦称《文中子》。全书共十卷十篇：王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗。由宋阮逸注，末附序文一篇及杜淹所撰《文中子世家》等。此为明嘉靖时期顾氏世德堂刊本。内附文政十年覆刊北宋小字本。

《大方等大集月藏经》属于永乐北藏，由高齐天竺三藏那连提耶舍译。全书共十卷，二十品，此经的重点是讲述佛陀度化众生的四种方式：身业度、神通度、名号度、法施度。此位北藏编印起于永乐八年完成于正统五年，经折装，前后有精美佛像。

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。 这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。

《登坛必究》是明代末期重要的军事著作，《登坛必究》成于明朝万历年间，补充了宋、元及明中叶的大量新资料，尤以明代材料为最多，这对于研究中国军事史和《明史》均有较高的史料价值。