此《绿窗女史》题秦淮寓客编。全书共十四卷，分十部：闺阁、宫闱、缘偶、冥感、妖艳、节狭、神仙、妾婢、青楼、著撰，各部又分若干细目。该书全方位、多角度地展现了传统闺阁文化的方方面面。

此《绿窗女史》题秦淮寓客编。全书共十四卷，分十部：闺阁、宫闱、缘偶、冥感、妖艳、节狭、神仙、妾婢、青楼、著撰，各部又分若干细目。该书全方位、多角度地展现了传统闺阁文化的方方面面。

此书为先秦著名道家学者庄周所著，原名《庄子》，因唐玄宗时追号“南华真人”，其书也被尊为《南华真经》。原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。此书共十卷，分内篇、外篇、杂篇三部分。此为明嘉靖时期顾氏世德堂刊《六子书》之一，晋郭象注，唐陆德明音义。

此《登坛必究》由明代武将王鸣鹤辑。全书共四十卷，分七十二类：天文、奇门、地理、将权、赏罚、马政、攘夷、北虏、攻城、守城、火器、阵图、奏疏等等。这是一部图文并茂的古代军事巨著，辑录了自周秦到明朝中叶有关军事的许多重要资料，并加整理和解说。此本大致为明万历时期刊本。

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰，明万历十年（1582）新安郑氏高石山房刻本，半叶十行，行二十四字，白口。四周单边，框高20.2厘米，宽13.4厘米。

目连救母故事来源于佛教经典《佛说盂兰盆经》，讲述佛弟子目连为救母出离地狱而不辞艰险，最终使母亲脱离苦海。唐代的“大目犍连冥间救母变文”即据之演绎而成，宋代还出现过《目连救母》杂剧。元末明初，又有《目连救母出离地狱升天宝卷》。

至少自宋代以来，目连救母故事就一直与说唱文学相结合，这也可以说是它得以广泛、持久流传的原因之一。

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰。之珍字子玉，汝席，号高石山人，徽州祁门清溪人。生卒年未详。本书由郑氏于万历十年（1582）自刻。书中插图反映了徽州早期版画质朴的风格。郑之珍改编的《目连救母劝善戏文》共一百折，分上、中、下三卷。上卷三十二折，写傅相敬佛济贫，得善报而升天；中卷三十四折，写妇女刘氏不信佛教，得恶报而下地狱。下卷三十四折，写罗卜为救母亲刘氏出离地狱，历尽千辛万苦，最终超度母亲升天。三本既可连演，也可单独演出。

目连救母故事在民间影响很大，有关它的戏剧也一直盛演不衰。清代乾隆年间，宫廷中专门编演了大戏

《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。

《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。

此《登坛必究》由明代武将王鸣鹤辑。全书共四十卷，分七十二类：天文、奇门、地理、将权、赏罚、马政、攘夷、北虏、攻城、守城、火器、阵图、奏疏等等。这是一部图文并茂的古代军事巨著，辑录了自周秦到明朝中叶有关军事的许多重要资料，并加整理和解说。此本大致为明万历时期刊本。

此系列《迈登斯的中国摄影集》的拍摄者是美国《生活》（LIFE）杂志摄影师 Carl Mydans。他于1941年夏天来到中国，为杂志拍摄抗战时期中国的社会状况。此出整理 1417 张照片，拍摄地有重庆，四川，上海，青岛，广州等地。拍摄时间从1941年至1949年。

此书为先秦著名道家学者庄周所著，原名《庄子》，因唐玄宗时追号“南华真人”，其书也被尊为《南华真经》。原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。此书共十卷，分内篇、外篇、杂篇三部分。此为明嘉靖时期顾氏世德堂刊《六子书》之一，晋郭象注，唐陆德明音义。

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰，明万历十年（1582）新安郑氏高石山房刻本，半叶十行，行二十四字，白口。四周单边，框高20.2厘米，宽13.4厘米。

目连救母故事来源于佛教经典《佛说盂兰盆经》，讲述佛弟子目连为救母出离地狱而不辞艰险，最终使母亲脱离苦海。唐代的“大目犍连冥间救母变文”即据之演绎而成，宋代还出现过《目连救母》杂剧。元末明初，又有《目连救母出离地狱升天宝卷》。

至少自宋代以来，目连救母故事就一直与说唱文学相结合，这也可以说是它得以广泛、持久流传的原因之一。

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰。之珍字子玉，汝席，号高石山人，徽州祁门清溪人。生卒年未详。本书由郑氏于万历十年（1582）自刻。书中插图反映了徽州早期版画质朴的风格。郑之珍改编的《目连救母劝善戏文》共一百折，分上、中、下三卷。上卷三十二折，写傅相敬佛济贫，得善报而升天；中卷三十四折，写妇女刘氏不信佛教，得恶报而下地狱。下卷三十四折，写罗卜为救母亲刘氏出离地狱，历尽千辛万苦，最终超度母亲升天。三本既可连演，也可单独演出。

目连救母故事在民间影响很大，有关它的戏剧也一直盛演不衰。清代乾隆年间，宫廷中专门编演了大戏

《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。

此系列《迈登斯的中国摄影集》的拍摄者是美国《生活》（LIFE）杂志摄影师 Carl Mydans。他于1941年夏天来到中国，为杂志拍摄抗战时期中国的社会状况。此出整理 1417 张照片，拍摄地有重庆，四川，上海，青岛，广州等地。拍摄时间从1941年至1949年。

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰，明万历十年（1582）新安郑氏高石山房刻本，半叶十行，行二十四字，白口。四周单边，框高20.2厘米，宽13.4厘米。

目连救母故事来源于佛教经典《佛说盂兰盆经》，讲述佛弟子目连为救母出离地狱而不辞艰险，最终使母亲脱离苦海。唐代的“大目犍连冥间救母变文”即据之演绎而成，宋代还出现过《目连救母》杂剧。元末明初，又有《目连救母出离地狱升天宝卷》。

至少自宋代以来，目连救母故事就一直与说唱文学相结合，这也可以说是它得以广泛、持久流传的原因之一。

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰。之珍字子玉，汝席，号高石山人，徽州祁门清溪人。生卒年未详。本书由郑氏于万历十年（1582）自刻。书中插图反映了徽州早期版画质朴的风格。郑之珍改编的《目连救母劝善戏文》共一百折，分上、中、下三卷。上卷三十二折，写傅相敬佛济贫，得善报而升天；中卷三十四折，写妇女刘氏不信佛教，得恶报而下地狱。下卷三十四折，写罗卜为救母亲刘氏出离地狱，历尽千辛万苦，最终超度母亲升天。三本既可连演，也可单独演出。

目连救母故事在民间影响很大，有关它的戏剧也一直盛演不衰。清代乾隆年间，宫廷中专门编演了大戏

此书为先秦著名道家学者庄周所著，原名《庄子》，因唐玄宗时追号“南华真人”，其书也被尊为《南华真经》。原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。此书共十卷，分内篇、外篇、杂篇三部分。此为明嘉靖时期顾氏世德堂刊《六子书》之一，晋郭象注，唐陆德明音义。

《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。

此《御定仿宋相台岳氏本五经》共九十六卷附考证，宋岳珂编。这是清乾隆帝下令翻刻的仿宋本《五经》（周易、尚书、毛诗、礼记、春秋）。此书基本保持了岳氏刻本本风格，包括历代藏书印，每书之前分别冠有清高宗所写七言律诗一首

明李昌祺著。文言短篇小说。《余话》当时以抄本流行，宣德八年有了第一个刻本。据《千顷堂书目》子部小说类载，该书成化丁亥（1467）有刊本。清乾隆五十六年刊本、同治十年刊本均三卷，诵芬室丛刊本五卷。1959年上海古典文学出版社《剪灯新话》周夷校注本及1981年上海古籍出版社再版该书均附《剪灯余话》五卷（22篇）校注。
《剪灯新话》、《剪灯余话》是明初文言传奇小说集。明初瞿佑编撰《剪灯新话》出版后，影响很大，一时仿者如云，《剪灯余话》就是其中之一。此内含明代黄正位刊本《剪灯新话》四卷、《剪灯余话》四卷、张光启双桂堂《新刊剪灯余话》五卷以及明治时期早川翠石绘本

此《御定仿宋相台岳氏本五经》共九十六卷附考证，宋岳珂编。这是清乾隆帝下令翻刻的仿宋本《五经》（周易、尚书、毛诗、礼记、春秋）。此书基本保持了岳氏刻本本风格，包括历代藏书印，每书之前分别冠有清高宗所写七言律诗一首。此本应为清乾隆四十八年（1783年）武英殿刻本。

明李昌祺著。文言短篇小说。《余话》当时以抄本流行，宣德八年有了第一个刻本。据《千顷堂书目》子部小说类载，该书成化丁亥（1467）有刊本。清乾隆五十六年刊本、同治十年刊本均三卷，诵芬室丛刊本五卷。1959年上海古典文学出版社《剪灯新话》周夷校注本及1981年上海古籍出版社再版该书均附《剪灯余话》五卷（22篇）校注。
《剪灯新话》、《剪灯余话》是明初文言传奇小说集。明初瞿佑编撰《剪灯新话》出版后，影响很大，一时仿者如云，《剪灯余话》就是其中之一。此内含明代黄正位刊本《剪灯新话》四卷、《剪灯余话》四卷、张光启双桂堂《新刊剪灯余话》五卷以及明治时期早川翠石绘本