《墨子》是先秦墨家学派的著作总集，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容。后世多散佚，至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。此本《墨子》十五卷，目一卷，由清代学者毕沅校注。此为清乾隆四十九年灵岩山馆刻本。

《墨子》是先秦墨家学派的著作总集，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容。后世多散佚，至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。此本《墨子》十五卷，目一卷，由清代学者毕沅校注。此为清乾隆四十九年灵岩山馆刻本。

清风扫落叶,碧水送千花.刀光剑影春秋过,策马啸西风、踏雪无痕.江湖儿女几多愁刀贯丹田名利权势两手空 江湖儿女几多愁血排长空忠孝情义皆难收 江湖儿女几多愁尸灌冷涧白云轻飘

清风扫落叶,碧水送千花.刀光剑影春秋过,策马啸西风、踏雪无痕.江湖儿女几多愁刀贯丹田名利权势两手空 江湖儿女几多愁血排长空忠孝情义皆难收 江湖儿女几多愁尸灌冷涧白云轻飘

此《唐丞相曲江张先生文集》由明代丘濬辑。全书十二卷附录一卷，收录唐代著名诗人张九龄平生所撰诗文，包括：颂赞赋、杂诗、敕书、表状、策书序、序铭文、颂碑铭等，目录后附曲江张先生像。此为明万历十二年王氏重刊丘文庄公刻本。

《南华经》即《庄子》，“南华经”一名是唐玄宗提倡道教时给加上以示尊崇，故宋、明所刊《庄子》多题为《南华经》。明代的沈汝绅搜集众家批注、评点汇为此五色（朱、墨、青黛、紫、黄）套印本《南华经》。除了郭象注，沈氏还收录了宋林希逸、刘辰翁，明王世贞、陈仁锡等人批点。

此《唐丞相曲江张先生文集》由明代丘濬辑。全书十二卷附录一卷，收录唐代著名诗人张九龄平生所撰诗文，包括：颂赞赋、杂诗、敕书、表状、策书序、序铭文、颂碑铭等，目录后附曲江张先生像。此为明万历十二年王氏重刊丘文庄公刻本。

《南华经》即《庄子》，“南华经”一名是唐玄宗提倡道教时给加上以示尊崇，故宋、明所刊《庄子》多题为《南华经》。明代的沈汝绅搜集众家批注、评点汇为此五色（朱、墨、青黛、紫、黄）套印本《南华经》。除了郭象注，沈氏还收录了宋林希逸、刘辰翁，明王世贞、陈仁锡等人批点。

此书为先秦著名道家学者庄周所著，原名《庄子》，因唐玄宗时追号“南华真人”，其书也被尊为《南华真经》。原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。此书共十卷，分内篇、外篇、杂篇三部分。此为明嘉靖时期顾氏世德堂刊《六子书》之一，晋郭象注，唐陆德明音义。

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰，明万历十年（1582）新安郑氏高石山房刻本，半叶十行，行二十四字，白口。四周单边，框高20.2厘米，宽13.4厘米。

目连救母故事来源于佛教经典《佛说盂兰盆经》，讲述佛弟子目连为救母出离地狱而不辞艰险，最终使母亲脱离苦海。唐代的“大目犍连冥间救母变文”即据之演绎而成，宋代还出现过《目连救母》杂剧。元末明初，又有《目连救母出离地狱升天宝卷》。

至少自宋代以来，目连救母故事就一直与说唱文学相结合，这也可以说是它得以广泛、持久流传的原因之一。

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰。之珍字子玉，汝席，号高石山人，徽州祁门清溪人。生卒年未详。本书由郑氏于万历十年（1582）自刻。书中插图反映了徽州早期版画质朴的风格。郑之珍改编的《目连救母劝善戏文》共一百折，分上、中、下三卷。上卷三十二折，写傅相敬佛济贫，得善报而升天；中卷三十四折，写妇女刘氏不信佛教，得恶报而下地狱。下卷三十四折，写罗卜为救母亲刘氏出离地狱，历尽千辛万苦，最终超度母亲升天。三本既可连演，也可单独演出。

目连救母故事在民间影响很大，有关它的戏剧也一直盛演不衰。清代乾隆年间，宫廷中专门编演了大戏

此书为先秦著名道家学者庄周所著，原名《庄子》，因唐玄宗时追号“南华真人”，其书也被尊为《南华真经》。原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。此书共十卷，分内篇、外篇、杂篇三部分。此为明嘉靖时期顾氏世德堂刊《六子书》之一，晋郭象注，唐陆德明音义。

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰，明万历十年（1582）新安郑氏高石山房刻本，半叶十行，行二十四字，白口。四周单边，框高20.2厘米，宽13.4厘米。

目连救母故事来源于佛教经典《佛说盂兰盆经》，讲述佛弟子目连为救母出离地狱而不辞艰险，最终使母亲脱离苦海。唐代的“大目犍连冥间救母变文”即据之演绎而成，宋代还出现过《目连救母》杂剧。元末明初，又有《目连救母出离地狱升天宝卷》。

至少自宋代以来，目连救母故事就一直与说唱文学相结合，这也可以说是它得以广泛、持久流传的原因之一。

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰。之珍字子玉，汝席，号高石山人，徽州祁门清溪人。生卒年未详。本书由郑氏于万历十年（1582）自刻。书中插图反映了徽州早期版画质朴的风格。郑之珍改编的《目连救母劝善戏文》共一百折，分上、中、下三卷。上卷三十二折，写傅相敬佛济贫，得善报而升天；中卷三十四折，写妇女刘氏不信佛教，得恶报而下地狱。下卷三十四折，写罗卜为救母亲刘氏出离地狱，历尽千辛万苦，最终超度母亲升天。三本既可连演，也可单独演出。

目连救母故事在民间影响很大，有关它的戏剧也一直盛演不衰。清代乾隆年间，宫廷中专门编演了大戏

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰，明万历十年（1582）新安郑氏高石山房刻本，半叶十行，行二十四字，白口。四周单边，框高20.2厘米，宽13.4厘米。

目连救母故事来源于佛教经典《佛说盂兰盆经》，讲述佛弟子目连为救母出离地狱而不辞艰险，最终使母亲脱离苦海。唐代的“大目犍连冥间救母变文”即据之演绎而成，宋代还出现过《目连救母》杂剧。元末明初，又有《目连救母出离地狱升天宝卷》。

至少自宋代以来，目连救母故事就一直与说唱文学相结合，这也可以说是它得以广泛、持久流传的原因之一。

《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰。之珍字子玉，汝席，号高石山人，徽州祁门清溪人。生卒年未详。本书由郑氏于万历十年（1582）自刻。书中插图反映了徽州早期版画质朴的风格。郑之珍改编的《目连救母劝善戏文》共一百折，分上、中、下三卷。上卷三十二折，写傅相敬佛济贫，得善报而升天；中卷三十四折，写妇女刘氏不信佛教，得恶报而下地狱。下卷三十四折，写罗卜为救母亲刘氏出离地狱，历尽千辛万苦，最终超度母亲升天。三本既可连演，也可单独演出。

目连救母故事在民间影响很大，有关它的戏剧也一直盛演不衰。清代乾隆年间，宫廷中专门编演了大戏

此书为先秦著名道家学者庄周所著，原名《庄子》，因唐玄宗时追号“南华真人”，其书也被尊为《南华真经》。原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。此书共十卷，分内篇、外篇、杂篇三部分。此为明嘉靖时期顾氏世德堂刊《六子书》之一，晋郭象注，唐陆德明音义。

此《御定仿宋相台岳氏本五经》共九十六卷附考证，宋岳珂编。这是清乾隆帝下令翻刻的仿宋本《五经》（周易、尚书、毛诗、礼记、春秋）。此书基本保持了岳氏刻本本风格，包括历代藏书印，每书之前分别冠有清高宗所写七言律诗一首

明李昌祺著。文言短篇小说。《余话》当时以抄本流行，宣德八年有了第一个刻本。据《千顷堂书目》子部小说类载，该书成化丁亥（1467）有刊本。清乾隆五十六年刊本、同治十年刊本均三卷，诵芬室丛刊本五卷。1959年上海古典文学出版社《剪灯新话》周夷校注本及1981年上海古籍出版社再版该书均附《剪灯余话》五卷（22篇）校注。
《剪灯新话》、《剪灯余话》是明初文言传奇小说集。明初瞿佑编撰《剪灯新话》出版后，影响很大，一时仿者如云，《剪灯余话》就是其中之一。此内含明代黄正位刊本《剪灯新话》四卷、《剪灯余话》四卷、张光启双桂堂《新刊剪灯余话》五卷以及明治时期早川翠石绘本

明李昌祺著。文言短篇小说。《余话》当时以抄本流行，宣德八年有了第一个刻本。据《千顷堂书目》子部小说类载，该书成化丁亥（1467）有刊本。清乾隆五十六年刊本、同治十年刊本均三卷，诵芬室丛刊本五卷。1959年上海古典文学出版社《剪灯新话》周夷校注本及1981年上海古籍出版社再版该书均附《剪灯余话》五卷（22篇）校注。
《剪灯新话》、《剪灯余话》是明初文言传奇小说集。明初瞿佑编撰《剪灯新话》出版后，影响很大，一时仿者如云，《剪灯余话》就是其中之一。此内含明代黄正位刊本《剪灯新话》四卷、《剪灯余话》四卷、张光启双桂堂《新刊剪灯余话》五卷以及明治时期早川翠石绘本

此《御定仿宋相台岳氏本五经》共九十六卷附考证，宋岳珂编。这是清乾隆帝下令翻刻的仿宋本《五经》（周易、尚书、毛诗、礼记、春秋）。此书基本保持了岳氏刻本本风格，包括历代藏书印，每书之前分别冠有清高宗所写七言律诗一首

此《御定仿宋相台岳氏本五经》共九十六卷附考证，宋岳珂编。这是清乾隆帝下令翻刻的仿宋本《五经》（周易、尚书、毛诗、礼记、春秋）。此书基本保持了岳氏刻本本风格，包括历代藏书印，每书之前分别冠有清高宗所写七言律诗一首

《四种争奇》由明代文学家邓志谟撰。全套含：花鸟争奇、童婉争奇、风月争、蔬果争奇各三卷，此类小说常描述两物争功的故事。这种独特形式源盛行于隋唐，乃民间流传的论议技艺。书内还含版画插图约三十一幅。此为明天启年间春语堂刻本。