《金阙玄元太上老君八十一化图说》等，乃是在元初由全真教道士所创作的一部道教作品。其以绘图配以文字的形式向人们讲述了老子历世降生显化的事迹，在产生之后，它曾经流布四方，大为盛行。

中国古代民谣集。明代文学家杨慎编纂。共两卷，成书于明代嘉靖二十二年（1543）。收录自上古至明代嘉靖时期古今民谣280余首。为中国较早的民间歌谣专集。编者博览群书，广为采撷。从先秦古籍及历代有关文献中，搜罗摘引时谣、童谣、韵语和注文，以古籍传引的先后为序，加以编排。所选歌谣，内容多牵涉时政和对历朝人物的评价。所选作品，大体展现出中国古代风谣的面貌，对了解中国民谣的性质、历史及形式特点，有一定参考价值。本书反映出编纂者有同情劳动人民和憎恶统治者暴政的思想倾向，书中不仅收有抨击时政的尖锐作品，而且还有反映人民遭受涂炭之声，对论述农民起义之作也有辑录。即使针对当朝的作品也不回避。其敢于正视现实的精神是难得的。不足之处是选择标准不甚严格，而且撷引的古籍不全，多有阙遗。至清代，史梦兰又辑《古今风谣拾遗》4卷，补其不足。

19世纪外销画 145幅 馆藏

案《三坟》之名见於《左传》，然周秦以来经传子史从无一引其说者，不但汉代至唐咸不著录也。此本晁公武《读书志》以为张商英得於比阳民舍。陈振孙《书录解题》以为毛渐得於唐州。盖北宋人所为。其书分《山坟》、《气坟》、《形坟》，以《连山》为伏羲之《易》，《归藏》为神农之《易》，《乾坤》为黄帝之《易》，各衍为六十四卦而系之以传。其名皆不可训诂。又杂以《河图代姓纪》及《策辞政典》之类，浅陋尤甚。至以燧人氏为有巢氏子、伏羲氏为燧人氏子，古来伪书之拙莫过于是。故宋元以来自郑樵外，无一人信之者。至明何镗刻入《汉魏丛书》，又题为"晋阮咸注"，伪中之伪，益不足辩矣。(案:《左传》称倚相"能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》"，孔安国《书序》所解，虽出依托，至刘熙《释名》则确属古书。据所训释，则《三坟》乃《书》类，非《易》类也。然伪本既托於三《易》，不可复附《书》类中，姑从《易纬》之例，附其目於诸家《易》说之末。)──右"易类"三百十七部，二千三百七十一卷，内四十六部无卷数，《附录》一部一卷，皆附《存目》。

此《大方等大集月藏经》属于永乐北藏，由高齐天竺三藏那连提耶舍译。全书共十卷，二十品，此经的重点是讲述佛陀度化众生的四种方式：身业度、神通度、名号度、法施度。此位北藏编印起于永乐八年完成于正统五年，经折装，前后有精美佛像。

此经的重点是讲述佛陀度化众生的四种方式：第一是身业度，即以身体示现无比的相好庄严来度化众生；第二是神通度，即通过示现各种不同的神变和神通来度化众生；第三是名号度，即通过佛的名号来度化众生，就像佛经里面所讲的一样，只听到释迦牟尼佛的名号也能获得不退转果位；第四是法施度， 即通过布施佛法或转深广法轮来度化众生。其次，大集月藏经也揭示了一个重要的修行概念是：强调末法时期，应以持名念佛为重的警示。例如大集月藏经云：「末法忆忆人修行，罕一得道、唯依念佛、得度生死」。 因此，以持名念佛为修持重点的净土宗，经常会引用大集月藏经中的「经文」以为教诲。

此木板水印画集《丹青一斑》，作者是日本明治时期著名画家滝和亭，他曾从清人陈逸舟学习明清书画，精通中国画。此本共五册，收录其作品：花卉、瓜果、草虫、禽鸟、竹石、屋舍、山水、人物等木板水印画作60幅，设色淡雅、秀美清妍。

此谱为清人严乘辑自刻印而成，内收秦汉至南北朝名人姓名印五百一十枚，唐宋至元三百二十枚，增以明代一百八十枚，附以篆者私印及亲友印二百三十余枚。每页三至六印，每印附释文，淡绿色边框，版心上镌“秋闲戏铁”。每册前刊序文，有陈常夏、张居昌、罗耿辰、唐朝彝、李襄猷、李基益等人，原装八册，此谱存世稀少。按 严乘（清康熙雍正间），字佛宣，福建人。善刻印。雍正四年辑有《秋闲戏铁》。

《登坛必究》是明代末期重要的军事著作，《登坛必究》成于明朝万历年间，补充了宋、元及明中叶的大量新资料，尤以明代材料为最多，这对于研究中国军事史和《明史》均有较高的史料价值。

这部书是研究中国与印度、巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。伴随佛教而来的西域、印度文化，在语言、艺术、天文、医学等许多方面，对我国文化产生了积极影响。

《孙氏养正楼印存》这是一部用以祝寿的福禄寿写屏的复刻钤印本。由“太谷白石傻子孙阜昌鉴藏、祁县小愚山人孟介臣石夫氏镌篆”。内分“百福”“百碌”和“百寿”印谱，各分上下共六卷。此本大约刊于道光2年

龙女的传说较早的源于唐代。《梁四公记》载东海龙王之女掌管龙王宝珠，梁 武帝以烧燕献龙女，龙女报之以各种珠宝。在唐代以后，龙女的故事多与男女爱情有关，如唐代李朝威的传奇《柳毅传书》，叙述了一个凡人与龙女从相识、传书到恋爱结婚的故事。唐末时又有人信此作《灵应传》，五代时杜光庭的《录异记》中也有类似的故事。

此《重刻武略神机》为明胡献忠辑著。这是一册关于火药、火器技术的兵书，其内含：边防形胜图、武略神机火药品妙卷、神机演习图说、火器图式等。书前有胡献忠、周应治序，书后有沈文辅跋。此本大致为明万历时期刊刻。

《登坛必究》是明代末期重要的军事著作，《登坛必究》成于明朝万历年间，补充了宋、元及明中叶的大量新资料，尤以明代材料为最多，这对于研究中国军事史和《明史》均有较高的史料价值。

《周氏冥通记》的语言具有六朝南方口语的特色，跟同是陶弘景撰写的《真诰》等书相比，反映当时日常口语的程度要高得多，是研究南北朝时期汉语的宝贵资。

此《重刻武略神机》为明胡献忠辑著。这是一册关于火药、火器技术的兵书，其内含：边防形胜图、武略神机火药品妙卷、神机演习图说、火器图式等。书前有胡献忠、周应治序，书后有沈文辅跋。此本大致为明万历时期刊刻。

此画为日本依据中国请来样，于镰仓后期绘制，绢本设色

此《抱经楼日课编》集清人卢登焯篆刻。全谱分元、亨、利、贞四部，以时间为顺序，一日一印（从正月初一至十二月三十），下刻注释文及出处。书前有郑虎文、孙鲲化、倪象占序文，末有卢登焯自跋。此为四明卢氏抱经楼藏板，清乾隆四十六年钤印本。

《中说》为隋代思想家王通的著作，是王通和门人的问答笔记。因王通第子私谥“文中子”，亦称《文中子》。全书共十卷十篇：王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗。由宋阮逸注，末附序文一篇及杜淹所撰《文中子世家》等。此为明嘉靖时期顾氏世德堂刊本。内附文政十年覆刊北宋小字本。

《大方等大集月藏经》属于永乐北藏，由高齐天竺三藏那连提耶舍译。全书共十卷，二十品，此经的重点是讲述佛陀度化众生的四种方式：身业度、神通度、名号度、法施度。此位北藏编印起于永乐八年完成于正统五年，经折装，前后有精美佛像。

陶渊明虽写过一些脍炙人口、久诵不衰的辞赋和散文，但其主要成就是在诗歌方面。他历来都是以一个诗人的身分被载入文学史的。陶渊明的诗歌题材包括:哲理，如《形影神》;赠别，如《与殷敬安别》、《赠羊长史》等;家训，如《命子》、《责子》等;其中最重要的是田园诗和咏怀、咏史诗。